Jerusalems neu gestaltetes Davidsturm-Museum öffnet nach 15 Uhr

JERUSALEM (AP) – Jerusalems berühmte Zitadelle hat ihr neu gestaltetes Museum nach einer dreijährigen, 50 Millionen US-Dollar teuren Renovierung eröffnet, zu der auch die Restaurierung ihres charakteristischen Minaretts gehörte.

Der Davidsturm, die alte Festung am westlichen Rand der Altstadt, enthält Überreste aufeinanderfolgender, über zwei Jahrtausende übereinander errichteter Befestigungsanlagen. Seit Jahrhunderten betreten Pilger, Eroberer und Touristen, die die heilige Stadt des Judentums, des Christentums und des Islam besuchen, Jerusalem unter dem angrenzenden Jaffa-Tor.

Heute dient das ehemalige Schloss als Museum, das der 3.000-jährigen Geschichte der Stadt gewidmet ist.

Für ein Museum mit einer Galeriefläche von etwa 1.000 Quadratfuß (1.000 Quadratmeter) ist das eine gewaltige Aufgabe, insbesondere aufgrund seiner Lage in der Altstadt, dem Brennpunkt des jahrzehntelangen israelisch-palästinensischen Konflikts. In einer Stadt voller duellierender Erzählungen orientiert sich das Museum eindeutig an der israelischen Perspektive.

Die Renovierung des Museums begann mitten in der Coronavirus-Pandemie 2020, als ausländische Touristen nicht nach Israel einreisen konnten und die Besucherzahlen stark zurückgegangen waren.

Das Projekt umfasste archäologische Ausgrabungen, Neuverkabelung, Restaurierung und Installation neuer Exponate. Das charakteristische 400 Jahre alte Minarett wurde einer umfangreichen Restaurierung unterzogen, um seine strukturelle Integrität zu bewahren.

Der neue Eingangspavillon, der kurz vor der Fertigstellung steht, richtet den Fluss des Museums vom Platz vor dem Jaffa-Tor durch das Innere der Burg neu aus und macht das Museum zu einem „Tor nach Jerusalem“, sagte Eilat Lieber, die Direktorin des Museums.

Die ehrgeizigen neuen Dauerausstellungen des Museums – eine Mischung aus Multimedia-Displays und Artefakten – haben das Besuchererlebnis ins 21. Jahrhundert gehoben, während ein restauriertes, maßstabsgetreues Modell Jerusalems aus dem späten 19. Jahrhundert, das für die Wiener Weltausstellung 1873 entworfen wurde, etwas Retro-Flair verleiht.

Die Ausstellungen konzentrieren sich auf Themen der langen Geschichte der Stadt und nicht auf einen detaillierten Streifzug durch die vielen Jahrhunderte aufeinanderfolgender Eroberung, Besetzung, Zerstörung und Wiederaufbau Jerusalems.

Der Davidsturm strebe danach, „ein integratives Museum“ zu sein, sagte Lieber.

Es gibt Exponate, die die Bedeutung Jerusalems für die drei monotheistischen Glaubensrichtungen erklären, deren Anhänger hier im Laufe der Jahrhunderte gebetet und gegenseitig ihr Blut vergossen haben.

Eine audiovisuelle Präsentation fängt den jährlichen Zyklus jüdischer, christlicher und muslimischer Feiertage ein, und es gibt maßstabsgetreue Modelle des alten jüdischen Tempels, der Grabeskirche und des goldenen Felsendoms.

„Menschen aus der ganzen Welt … würden hier in diesem Museum ihre eigene Erzählung finden“, sagte sie.

Allerdings fällt es dem Museum gelegentlich schwer, sich mit den äußerst konkurrierenden Narrativen von Israelis und Palästinensern auseinanderzusetzen.

Die jordanische Kontrolle über Ostjerusalem, einschließlich der Altstadt, von 1949 bis zur Eroberung durch Israel im Nahostkrieg 1967 wird kaum erwähnt.

Die nationale Identität der Palästinenser, die rund ein Drittel der Stadtbevölkerung ausmachen, wird kaum thematisiert.

In einer Ausstellung werden sie als „Araber Ostjerusalems“ bezeichnet.

Der israelisch-palästinensische Konflikt wird nur am Rande erwähnt, ohne die Gewalt zu erwähnen, die Jerusalem in den letzten Jahrzehnten heimgesucht hat, und zwar größtenteils nur wenige hundert Meter vom Museum entfernt.

Israel annektierte Ostjerusalem nach dem Krieg von 1967, ein Schritt, der international nicht anerkannt wird, und betrachtet die gesamte Stadt als seine Hauptstadt. Die Palästinenser streben Ostjerusalem als Hauptstadt eines künftigen Staates an.

Lieber sagte, das Museum habe sich während der Renovierung mit führenden akademischen Experten und religiösen Führern aller Glaubensrichtungen beraten, betonte aber auch, dass es immer noch eine israelische öffentliche Einrichtung sei und räumte ein, dass Geschichte „nicht objektiv“ sei.